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金代泰山名士的特点与社会交往

时间:2018-12-20 10:31  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  在中汉文明构成和成长的汗青款式中,有着浩繁的多姿多彩、争奇斗艳的地区文化,山东地域作为中国支流文化构成的焦点区域,在鞭策中汉文明前进成长丰硕和成长我国分歧汗青期间思惟文化的的同时,又发生了分歧于其它地区的特点。与其它地区分歧的是,金代泰山一地的名流的政治立场、文学情趣各不不异,构成了独具特色的地区风情。这种特色的构成,既是金代统治下特殊政策的产品,也是山东历来风俗风气不竭演绎成长的成果。终金一代,泰山一地的名流以本人的开辟精力,构成了本人奇特的地区文化特色和特点,与其它地区和其它时代比拟,泰山名流具有显明的特点。

  一、 科宦家族多,持续时间长

  科宦家族,一般是指通过科举入仕的家族,学界多把一门之中有二人以上通过科举而致仕的家族,称之为科宦家族。纵观金代泰山名流的成长与家族的变化,不难发觉他们都具有一个配合的特点就是以科举入仕起身,又因家族成员的不竭科举致仕而延续,且延续时间长,有的至六代以上,譬如山东泰安徂徕的石介—石震—石天禄家族;东平刘挚—刘长言—刘天山家族;临清毛询—毛大壮—毛君家族;莒州张行简—张行信—张暐家族等。在金代统治期间,虽然民族矛盾与隔膜深挚,但“学得文技艺,出售帝王家”的保守和文人以科举为荣的思惟,仍然是山东一地文士们的不贰之选。正如金人赵秉文所说 “以词赋经义取士,预此选者,选曹认为贵科。荣路地点,人争走之。”《金史》卷五十一《选举志一》亦曰:“惟进士之选最为崇贵,不求备数,惟务得贤。”恰是通过此种路子,金代泰山一地的名流们往往通过其家族成员接二连三的世代科举避免了“三世而衰”“五世而斩”的家族命运,维系了家族的繁荣与影响,同时也推进了社会优良的肄业长进习风构成。刘达科先生在其《金朝科举与文学》一著中曾评断说:“在中国古代,科举作为统治集团网罗人才、提高政权本质的主要手段,在金朝阐扬了很大的感化。同时,它也使文人本质获得提高,作家步队得以强大,为文坛的繁荣供给了包管,奠基了根本……科举有益于文化世家的构成……阎长言自曾祖以降,及第者连任六世”。

  金代科举与仕宦家族的关系与影响感化,杨忠谦先生也曾指出:“科举激发了金代家族学认为政的热情,客观上带动了文学创作的繁荣。金代科举轨制促使浩繁……寒门庶族等转型成为科宦家族,从而使金代文学家族数量增加……加强了原宋地黄河以北地域的文学成绩。”“辽金在成立官学教育系统的同时,88彩票正规网站同样也依托家族来传承文化学术。出格是金朝汉化政策的奉行,很大程度上依赖于具有普遍根本上的、具有强大生命力的、作为文化承载者的家族力量……金代文学家族数量浩繁。这些家族品种多样,关系纷歧。往往一家几代、一代几人,皆为能文之士,且大大都家族皆通晓经史,擅长书画。初步伐查金代的文学家族,其数量之多,遍及之广、声誉之高,都是金以前文学史、家族史上比力少见的现象。恰是金代家族鞭策了金代文学的成长,而科举则是催生金代文学家族的强力催化剂。”

  二、交游范畴广、影响大

  故友交游、诗酒唱酬,是金代泰山文人名流糊口的主要构成。与魏晋社会处境近似的金朝名流,在面临民族大义、和平杀戮和政权屡次变更的时侯,处于无力改变场合排场的一介墨客,也只要通过这些体例来解除本人的懊恼,正所谓“浊酒一杯,抚琴一曲,意愿毕矣!”。及至大金政权成立并趋势安定,伴跟着和平削减、矛盾缓和、社会场合排场不变,人们糊口得以改善以及文士社会地位不竭攀升时,不少名流才起头收支金朝政坛,或登台拜相,立功立业;或以酒为媒,以文会友,联袂山林;“或与之徘徊泉石间,喝酒赋诗,泰然自若”,并将这种糊口逐步指导成为一种时髦,所谓“鹤发操戈浮世在,丹心倾盖几人知。壶中有酒无六合,醉后休歌贝锦诗。”就是此种糊口的实在写照。其时泰山名流们几乎都通过游学与分歧地区和分歧范畴的政治人士,学术学者和宗教人士交游,并在此根本上还构成文人集体,譬如平阴王去非文化圈、东平严实东平府学派等等,该群体虽然大多以山东泰山周边一地的文士为主,但也汇集了来自于分歧地区和分歧阶级的人士,故而影响严重,无形中为金代文化的昌盛和山东文学的成长繁荣立下了汗马功绩。

  三、文学家族闪现

  金代呈现了一些特殊家族、特殊人物,譬如世代倡礼重法的莒州张行信家族、极为注重文学的博州吕氏家族、积极探究儒释道思惟并糅合三者的平阴王去非王氏家族、济南阎长言、莒州张行简状元家族等等。但在泰山名流中,注重文学艺术,传承世家的文学家族却百尺竿头,成为时代的显者,如奉符党怀英家族、济南五士家族、东平赵悫、赵沨家族,李世弼、李昶家族等;此中最具影响的莫过于博州吕造家族,史载他与其父忠嗣、大父延嗣三人皆为金代及第状元,以至其时就留有“状头门第传三叶,全国科名占两魁”的传世美谈。“吕内翰造,字子成,未第时,梦金龙蜿蜒自天而下……状头门第传三叶,全国科名占两魁。谓其大父延嗣、父忠嗣与子成俱状元也。”根据李卫锋、张建伟先生考据,在金代若按照一个家族至多有一名状元,还有一名进士的尺度统计,金代68名状元中,状元家族有七家,此中山东占三家,别离为济南阎长言、莒州张行简、博州吕造家族,占总数的42.8%,几乎达一半。

  这些家族通过先前的科举进入宦途,又通过宦途的关系,不竭制造家族势力与影响,从而在金代构成了一个强大的文学家族空气,此中就以山东泰山周边名流所形成的文学家族为代表。对于金代文学家族的形成与感化,学者指出“具有科宦布景的文学家族,往往是通过文学获得了世代科举及第而进入宦途,成为科宦家族。这种入仕路子客观上扩大了家族影响,维护了家族好处,延续了家族成长。反过来,家族的科宦地位促使家族成员更有前提、更有热情嗜书嗜学,操纵家风、家学,培育家族成员的文学素养,提高他们的文学程度。” “因为他们的示范感化,推进了本地的文化教育,这些家族在文化传承中起了主要感化。”

  四、带有齐气、鲁风的名流出现

  “齐气”一词虽见于魏晋期间曹丕的《典论·论文》“王粲长于辞赋,徐幹时有齐气。”,但赐与它新的涵义,则是近人。好比李伯齐等所著的《山东文学史》一著中言,“所谓齐气,是指作家的气质、风概以及由此表现出的诗文气概。好比疏狂率性、不拘礼制、任侠好客、仗义执言、耿直不平以及背叛保守、淡于荣利等。”虽然是指文学家的气概,其其实金代,泰山名流中带有此气的人士却良多,譬如济南阎长言性本豪俊,使酒任气、不拘末节,赋性刚方,喜救难解纷。《中州集》小传曰其每当“酒酣耳热,故态稍出,尝以第一流自傲。”再如任职东平的雷渊,“为人躯干雄伟……遇不服,则疾恶之气,见于颜间。或嚼齿大骂不休,虽痛自摧折,然猝亦不克不及变也。”

  “鲁风”,是指山东多地呈现的行事行为带有强烈儒家思惟与作风的一种风气。金代统治的百余年间,泰山周边的名流大多带有此种深挚的地区烙印。好比济南周驰“资性高古,而以襟量见称”,当遭“贞祐之兵,济南陷,不愿降,携二孙赴井死。”平阴王去非、王去执兄弟等人 “经传百家之说,古今上下,经纬异同,靡不淹贯”,“世以儒道著,一时名公巨人,若党怀英、赵沨皆师尊之。” 他们的具有与呈现,无疑是金代文化和山东文化成长的主要鞭策力,也是地域文化特色的主要标记。

  在金代,社会交往是士人社会糊口中的一个主要构成部门。同历朝士人一样,泰山名流在终金一代百余年中他们同声响应同气相求,或畅游于名山大川,攀于高山之巅;或把酒于厅堂之上,臧否人物;或吟诵于松菊之下,谈论诗文、指导山河。他们之间的这种社会交往,在改变社会风尚的同时,也在改变着本人。“自古士风之变,系国度长短存亡”,可见士风对社会影响力之大。若是说魏晋期间士人的这种交往勾当,学界将之称为“魏晋风度”的话,那么金代泰山名流的这种勾当,同样可称之为“金代风度”。

  一、诗酒唱酬

  具体而言,金代泰山名流以酒为介的糊口次要体此刻喝酒自乐、以酒会友和以酒避嫌豹隐等方面。对于名流们的这种琴酒自娱勾当,可从《中州集》、《归潜志》、《金史》等文献所载金代文人的诗词和勾当中看出,如奉符党怀英所作《新泰县环翠亭》、《端午日照道中》诗。又如金朝末年,多次畅游山东的刘祁,后在《归潜志》中载他与老友之间诗酒唱和情况时就描述:“后下第,西游……留辄数月,唱酬谈论相高。每相别,辄以所著相寄,北京赛车pk10聊天室且相商订为益。”

  金代名流以酒、以诗会友的社会勾当,历代文献也有记录。如正大年间,为庆贺下雨解除亢旱之灾,诗人赵秉文及刘从益等人就以“好雨知时节,当春乃发生”为韵,赋诗庆贺。“正大初,先君(刘从益)由叶令召入翰林,诸公皆集余家,时春旱有雨,诸公喜而共赋诗,以‘好雨知时节,当春乃发生’为韵。赵闲闲得‘发’字,其诗如此。先君得‘好’字,因用解嘲,其诗如此。是日,诸公极欢,皆霑醉而归”。金人元好问《遗山文集》卷二曰:“九日登吹台,跟随尽名卿。酒酣公赋诗,挥洒笔不断”。

  金代名流借诗交往的形式,内容多样,既有以诗献驾、以诗唱酬、以诗会友,又有以诗送行、以诗悼友、以诗寄怀等等。名流们之间的这种以诗唱和,或借一事、一情、一景为题,或追思情怀,或感怀友情;或追求天然无为,或感悟人生。以诗唱酬、彼此唱和的这种交往勾当,大多集中在达官贵族及名流等上层社会之间,具体表示为陪驾诗、送行诗、庆贺诗、悼念诗和畅游诗等。

  如明昌四年(1194年),金章宗中秋弄月,特诏东平赵沨入侍,赵沨及时献《中秋》诗,金帝大为赞扬,赐金杯奖之。 “史舜元尝从文孺学诗说,道陵中秋弄月瑶光楼,召文孺对御赋诗,以‘清’字为韵。道陵读至落句,大加赏异,手酌金钟以赐,且字之曰:‘文孺,以此钟赐汝作酒直。’士林荣之。”金章宗春水捺钵时,赵沨又随侍在侧,及时献诗。赵沨在其诗《扈从车驾至荆山》中就有所反映。

  二、逾越民族范围的交游——与女真贵族往来

  金代文士为本身成长和朝气所迫,在其终身中也积极与金朝女真贵族往来,形成了金代泰山名流交游的一大特色,如济南人范拱,持久担任女真贵族梁王完颜宗弼的幕僚,特别在伪齐被废后,他积极向梁王举荐人才,请求减税,并皆获核准。金世宗在位时于济南闻其名,大定七年(1167年),特召他入京赴阙,后官至太常卿。

  持久居住山东磁阳的朱澜,入仕后历任女真诸王文学传授。《中州集》小传就载“学问该洽,能世其家。大定二十八年进士,时年已六十,意气不少衰。历诸王文学……党(怀英)赵(秉文)推挽之力为多,以尝入教宫掖,故集中多宫词。”而在女真贵族傍边,就有越王完颜永功及其子密国公完颜璹等向他问学。《金史》卷八十五《世宗诸子·越王永功传》:“贞元二年生,缄默寡言,勇健绝人。涉书史,好法书名画。”《中州集》卷五“密国公璹”小传亦载:“密国公少日学诗于朱巨观(朱澜),学书于任君谟(任询),遂有出蓝之誉。……朝臣自闲闲公、杨礼部、雷御史而下,皆推重之。资雅重,薄于世味,好贤乐善,寒士有不克不及及者。”

  据相关文献记录,女真贵族密国公完颜璹晚年,就积极与赵秉文、杨云翼、雷渊、元好问、侯挚、李汾、刘祁、赵滋等汉人士医生彼此唱酬,且交往甚密。《中州集》小传云:“一时名流如雷希颜、元裕之、李长源、王飞伯皆游其门。”《中州集》卷七《王主簿革》(一名著,字德新,号玉溪,临潢府人)小传亦记:“王革为人有含蓄,善谈笑,密公与之唱酬,相得甚欢。……德新交游满全国。”《中州集》卷十《遽然子赵滋》小传:“滋字济甫,本出冯翊……宗室胙公函采风流,辉映一时,而济甫以平民从之游,商略书法名画,胙公亦以线年),雷希颜担任荆王府完颜守纯的文学兼记室参军。荆王为金宣宗第二子,贞祐年间曾拜平章政事,后封英王,元光年间,金哀宗即位后晋封为荆王。莒州日照张暐、张万公与女真贵族完颜承晖也交往亲近。如金人赵秉文的《广平郡王完颜公神道碑》载:“张万公、张暐与之(完颜承晖)相友善。”

  三、逾越地区疆界的交换——与外埠汉族士人的交往

  泰山名流除与女真各层交往的同时,也积极加强与外埠名流的交换。像东平赵沨、奉符王颐就与史良臣、王世赏、尹无忌、王逸宾等订交甚好。《中州集》卷九《浚水王世赏》小传载:“世赏字彦功,汴人。与尹无忌、王逸宾、赵文孺相盘旋。”金人赵秉文《滏水集》卷十二《赠少中医生建国伯史公神道碑》(史公奕字季宏,其父为史良臣)记曰:“始余闻季宏父名于相知间,行高而学博,能文翰,善谈论。下至博弈,亦绝人远甚。及来京师,始识之。温厚谦冲,殆过所闻。其问学愈叩而愈无限,与人交愈久而愈不厌。自赵黄山、王黄华诸公,皆屈己尊礼之。又与其婿陕西东路转运使庞铸才卿,有冰玉之誉。观其为人与其所交游,其门第可知矣。季宏又尝语其兄隽能诗,洎山东诗人王保养道为唱和友。”

  上述文中的尹无忌,乃平凉人,原为师拓,字无忌,本姓尹,以避国讳改。此报酬举业有成,曾持久游学于山东、河南等地,与泰山名流赵沨、党怀英、路铎等交友甚好,特别是他持久与东平赵沨卜邻而居于鱼山(今山东聊城东阿县)一带。他创作的《浩歌行送济夫之秦行视田园》一诗,描述了这种履历。“我本渭城客,浪迹来东征。穷齐历宋何所营,尚气慕侠游梁城。………崎岖潦倒高阳归未得,送子西归空怆情。”赵沨为纪念师拓燕山远行,也特写《九日怀尹无忌》一诗以念之。诗曰:“茅舍秋萧索,幽居尽日闲。碧云看欲暮,远客几时还。书剑成何事,风尘只强颜。思君千里梦,夜夜到燕山。”

  “辽东人吴子英,尝从仲才(济南周驰)学,能记其所著亚父撞玉斗赋,及他文数篇。”作为高公振、赵沨密友之一的开封人王磵,不只以孝友文行称于乡里,并且他北上山东游学时所交之友也皆当世名流。《遗安先生言行碣》载:“诗名大振。加之孝于亲,友于弟,诚于人,笃于己,远近论文行,必曰王逸宾(王磵)矣。初,孟公宗献友之,冯公璧叔献、赵公沨文孺皆师尊之。……所与游,皆世出名士。若文裔伯起、张公药元石及其子观彦国、王琢景文、师拓无忌、郦权元舆、高公振特夫、王世赏彦功、王伯暖和父、左容无择、游道人宗之、路铎宣叔。”《中州集》卷九《南湖靖先生天民》亦载,靖天民“所与交,如庞才卿、杨茂才、刘之昂、王逸宾,皆一时名流。”

  东平府治中路铎与赵秉文等名流订交,并彼此唱和。如路铎《遂初园诗》二首别离为《闲闲堂》、《思玄堂》,而闲闲、思玄堂恰是赵秉文滏阳家中园林的两座建筑,从而推知二人关系匪浅。师拓作为赵秉文老友,也曾创作《游同乐土》诗与赵公唱和。《归潜志》卷八记录此事曰:“赵闲闲尝为余言,少初识尹无忌,问:‘久闻先生作诗不喜苏黄何如?’无忌曰:‘学苏黄则卑猥也。’其诗一以李杜为法,五言尤工。闲闲尝称其《游同乐土》诗如此,又有佳句:‘行云春郭暗,归鸟暮天苍。’‘野色明残照,江声入暮云。’甚似少陵。”相州临漳人郦权,字元舆,号坡轩居士,是郦琼次子,他与奉符党怀英、魏抟霄同窗,与刘迎等为老友。河北《正德临漳县志》卷八人物载:“郦琼,……次曰权,字元舆,号坡轩,与黄华、党竹溪齐名。”洛阳人史公隽,与奉符王颐寒暄默契。如《史少中碑》载:“先娶大名俞氏,一男曰公隽,妙龄秀发,有声场屋间。诗笔妙绝,年二十八无禄早逝。”“季宏(史公奕,公隽之弟)尝语其兄公隽能诗,洎山东诗人王保养道为唱和友。”

  刘从益与曹恒、王宾、冯璧、赵秉文、李纯甫、元好问等名流相友善。《归潜志》卷四《冯吏部延登》小传曰:“与余先子(刘从益)交最善,先子入翰林,公与赵闲闲(赵秉文)所荐也。”卷九又记:“余先子自初登第识公(赵秉文),公喜其政事,既南渡,喜其有直名,后由公荐入翰林,相得甚欢。尝谓同僚曰:‘吾将老而得此公入馆,现代吾。’”其子刘祁与杨宏道、王郁订交。卷六载“正大初,余先子令叶,飞伯特诸公书来投。先子异其文,置门下,遂与余定交,每觞酒宴游无不在。”《归潜堂记》云:“已而先医生下世,遂经纪家事。然读书为文亦未尝少休。闻四方交游来,把酒论文,谈笑连日夕,或留之旬月不令去。……而会友著书亦自乐无歉。”

  曾任职东平府事的雷希颜,在太学十余年,与李纯甫、冯璧、高献臣、孙伯英、刘从益、宋九嘉、申万全、王启等交游。金人元好问《遗山集》卷二十一《雷希颜墓铭》记云:“不贰年,游公卿。”《归潜志》雷希颜小传曰:“从李屏山游,遂出名。……喜交友,凡当途贵要与平民名流,无不往来。居京师,宾客踵门,未尝去舍。”在诸名流交游最普遍中,莫属于姚孝锡姚君之影响。据《中州集》小传载姚君“资禀简重,喜怒不可于色。弃官时年二十九,至八十三乃终。名流医生为诗以吊者数十人。”由此可见,姚君交游之广。对此,金人胥持国在他挽诗中说:“山东夫子老河东,谁与先生嗅味同。早岁遽辞名宦里,百年长乐圣贤中。醉轩风月千秋恨,蜗室樽罍一梦空。白玉楼成人不见,空余乡泪托春风。”

  四、逾越家族的交往——与当地士人的交往

  泰山名流为强化能力、扩大影响,在与外埠名流交换的同时,也更重视与当地士人之间的联系和彼此进修。譬如东阿人张子羽与济南李之翰、茌平马定国和东平吴縯等人的交好;茌平马定国与奉符王颐、东平吴风雅、吴大年、赵悫、甲公绰、郭弼宪等人的结识;党怀英与济南辛弃疾、周驰,东平赵沨、平阴王仲元以及居住泰山周边的贾因叔、徐茂宗、道彦至的交游;莒州张行信与东阿侯挚的唱酬等。对于泰山名流之间的这种交游,可从党怀英在大定二十五年所撰写《醇德王先生墓表》中记录窥知。

  五、 逾越世俗的交游——与宗教人士的交友

  奉符党怀英、东平赵沨等名流积极与汾西人道士通玄大师李风雅(字广远)等友善、交游。对此,金人元好问《遗山集》卷三十一《通玄大师李君墓碑》云:“一时名流,如竹溪党公世杰、黄山赵公函孺、黄华王令郎端、皆以道义缔交于君。”泰和二年(1202年)摆布,路铎在兖州任泰定军节度副使时,与普照禅寺法师贇禅大师相友善。元好问《遗山集》卷三十一《告山贇禅师塔铭》记:“师道风蔼然,为诸方所重,再往兖州之普照,州倅信都路公宣叔,文翰之外,兼涉内典,与师为裁减之友。师开堂,宣叔具文疏,朝报施敬。继为先医生荐冥复,礼有加焉。”济南李之翰与中京因长老积极交游。据《中州集》卷八《李宁州之翰》小列传录,李氏曾写有《中京遇因长老》一诗。诗曰:“海角漂泊偶生还,庙宇相逢语夜阑。欢我归程千里远,喜君禅榻一身安。松声不竭风吟细,月影无边露气寒。分手山堂更寥索,冷云衰草伴征鞍。”

  泰山名流与全真道诸真人寒暄甚广,在金代社会成长汗青上,一个很是风趣而又极具环节性的工作,就是金代泰山名流与分歧范畴汗青人物的交往问题。一个是与外埠士人的交往;一个是与南宋士人的寒暄;另一个就是与全真等宗教人士的交往。这种奇异现象,颇耐令人寻味。如大定二十二年至二十三年之间,党怀英作为文坛主盟者,为本身成长计,就积极向全真道掌教马钰问道,并与他诗酒唱酬,马钰作为酬报回赠党公诗一首,诗曰:

  持久旅居、病卒于济南的张本,少时就与全真道真常真人李志常为同舍生,并居燕京长秘戏图十余年。莒州张行信也积极与全真大师周全阳结识为友,并彼此唱和。《甘水仙源录》卷四李报歉《终南山全阳真人周尊师道行碑》云:“师姓周氏,讳全道……元光末,尚书左丞张公信甫出镇……一日诣庵,叩其所修,师告以道德人命之理,公喜其诚……时遣人侯问起居。”

  全真道教的诸多后辈,亦大多在泰山传教布道。如明代汪子卿《泰山志》卷二《列仙》就记录:“丘长春,不知何许人。尝居泰山南址长春观,以全真为教,元赐号仙人、无为演道太宗师,别号长春子。后去之峄山,有仙化遗址。峄碑及观中遗像俱尚存。”“张志纯,号天倪子,泰安埠上保人(今肥城市张家安村人)。六岁能诵五经,十二岁收道教,居岱麓会真宫数载,道行超群辈。初名志伟,元主改今名,赐号“崇真保德大师”,授紫服。重建岱岳、升元二观及上岳庙。”又《灵宇》还曰:“长春观,在州城西北隅,女道士废绝久之,禅僧寄焉。中统碑刻元和子为女冠訾守慎作记,丘仙人碟刻成吉思皇帝敕旨,俱存。记称祖师谓丘仙人,妙真则守慎之赐号也。”

  (此文摘自泰山学院聂立申先生所著《金代泰山名流稽考》一书,吉林大学出书社,2015年9月版)